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  • 游普门寺 思“毛芋坑”

    。据《天台山全志》卷之六载：梁普通三年（522），僧智者斩荆结庐，每诵经则群鹤翔空，紫云覆顶。该寺是智者大师创建十二古刹之一。 　　思绪，总被历史的绳线相牵。 　　紫凝山的历史遗迹，可圈可点的也...应酬。只许竞业住持管理，不许飘流败荡变卖。如有干犯，任凭上庞檀越赶逐，转召僧人住持，决不徇恕者。 　　时 　　光绪六年岁次庚辰三月之吉 　　我想，对于这桩未有定论的历史事件，留待后人进一步考评，让...

    许昌渠

    |五明研究|

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  • 警惕：六大时尚带来的健康隐患

    。 时尚健康悖论之六：防晒生活 如今，人们的防晒意识越来越强，不把自己从头到脚用帽子、遮阳伞、防晒霜……“裹”得严严实实，不踏出家门。过多晒太阳，的确会引起皮肤老化现象，或者可能患...找病。 时尚健康悖论之二：网络生活 网虫，站在现代化的最前沿。要不是眼睛疼得厉害，许多人才不愿意从网上下来。网络生活，已经成了很多人的精神家园。 健康代价： 上网时间长，不光是...

    君合

    |健康|

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  • 曹山本寂禅师出家地考

    第84页。 [10]〔明〕何乔远：《闽书》卷之六，《方域志》，厦门大学古籍整理研究所，历史系古籍整理研究室《闽书》校点组校点，福建人民出版社1994年版，第一册，第137页。 [11]〔宋〕...·僧寺》福清县“灵石俱胝院”。 [19]〔明〕何乔远：《闽书》卷之六，《方域志》，第一册，第142页。 [20]〔明〕黄仲昭：《八闽通志》卷之七十五，《寺观》，福建人民出版社1991年版，下册，...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031348328.html

  • 六即颂略解

    性德说，全修即性，其体无二，所以论即。如浅水深水，同一湿性。 　　何谓六即？即者，不二之意。《辅行》云：“体不二义。”又《妙宗钞》云：“即者，是义。”...指六尘境界。佛性理体迷不觉故，随逐六尘境界，故云“冥冥随物去”也。“杳杳不知归”者，谓无有觉照之功，迷不知归也。此位惟论性德，无有修德。即在迷凡夫也。 ...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564758299.html

  • 浅谈持《心经》以降魔

    可谓极尽敷陈之能事：东土李唐时所传之《降魔变文》，亦是穷诸描写之手段。而据《佛本行集经》之所载，佛陀在出家之后，于尼连禅河附近的林中修了六年苦行，以至身体消瘦，形同枯木，却依然未能证得无上正法。于是，...之本，又莫过于五阴之魔，由此而生五盖、十缠、九十八使，四摄、六度、三十七品，皆是对治诸种生理、心理魔障之法门。在佛教的四圣谛法中首标苦谛，总括经教对苦谛之分析，亦莫过于生理的生、老、病、死之苦，与心理...

    企 愚

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  • 真常唯心论

    即演此「我常住」为「真我常住」，而痛斥无常为外道。 　　真常心之渊源极早，而是否吻合佛意，实有可研究者。真常心之初意，即于六识之心心相续中，想见其内在之不变常净。后分为七心，或以意界为常而六识生灭；或立根本识而六识从之生，则真常净心，自应为意界及根本识矣。此真常心，即轮回之主体，缚脱之连系，乃渐与真我论合。佛说「本生」，辄说「彼时某某者，即我身是」。「自作自受」，佛亦曾说之。犊子系乃起而说不可说我...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严学—传统与己证

    的文字也可得知。摄大乘论中所用的阿陀那识及阿黎耶识时内容，成为后代弘扬、研学之对象，于地论宗、摄论宗及唯识家之论议中心占有很重要地位。十地经论卷第一卷中，初有六相解释，成为后代法藏之六相圆融论之始源。...根基。　　第二祖智俨（西元六O二年——六六八年）称为至相大师，别号云华尊者。初为法顺弟子，再随足达法师学习华严。又随法常学摄论宗，随智正学地论宗。后得神僧之指授，研究六相之义，证得华严深奥之义。所...

    龟川教信著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师普劝戒杀吃素挽回劫运说

    杀行敬，是为大逆。况祖宗既非断惑证真之圣人，当必轮回于六道三途，不为作福，令其超升，已失为人后者之道，何可恣意杀生，以作落井下石之事乎！　　至于奉养父母，蔬食岂无甘旨之味，而必须肉食，以陷吾亲于生生世世...砒霜鸩毒奉亲，期享长寿安乐乎？哀哉！（三世因果、六道轮回等事迹，诸史中甚多。欲略知大概，当看《欲海回狂》第四十三、四、五，三页，“形灭神存类”之六问答，自可略知。又佛菩萨欲人戒杀放生，以大慈悲，示作异类...

    ［民国］印光法师撰

    |放生|戒杀|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2042412835.html

  • 佛教的社会责任

    达到均富社会为目的，所以，西方哲人曾说：“知识就是力量”（Knowledge Is Power）。　　释尊以佛法教育洗涤心智，以内化升华之净行，达成育才终究的目地，以大乘佛法的教育说，就是以“六度”：...菩萨精神是“以智化情，以智导行”之六度、四摄法的真理体现。菩萨即“觉有情”，给众生欢喜，给人家快乐。少一点恶语与暴戾之气，善尽社会责任，文化之美即自然展现，社区即可均衡发展。人间佛教，并非理想的未来，...

    印海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13522338876.html

  • 佛法大系

    如幻，然末那之我执常存，仍滞迷执。况此间众生于一法上互有相违，譬如大海，随六道见各有不同，若非得法空以后之菩萨，安能知其不同之根柢而皆会归唯识之旨哉？又经有云：“由摄藏诸法，一切种子识，故...一刹那心不遍知诸法，故如来十种通号内有正遍知之一名也。菩萨不然，必须一刹那证性，一刹那证根，前后刹那乃能观性相不二；而如来则能无一刹那不证此性相不二之圆融法界。如贤首之六相十玄，天台之一念三千性相等，即...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235439566.html
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